Sophia de Mello Breyner naquele conto tão conhecido, "O retrato de Mónica", explica que a poesia é-nos dada uma vez e quando dizemos que não ela afasta-se. O amor é-nos dado algumas vezes, e também se o recusamos ele distancia-se de nós. Mas a santidade é-nos dada todos os dias como possibilidade. E se a recusamos teremos de a recusar todos os dias da nossa vida, porque quotidianamente a santidade se avizinha de nós como possibilidade.

 

Contudo, fizemos da santidade uma coisa tão extraordinária, abstrata e inalcançável, que quase não ousamos falar dela. De certa forma, habituamo-nos a olhar para a experiência cristã como que acontecendo a duas velocidades: o caminho heroico dos santos e a frágil estrada que é aquela de todos os outros, e por maior razão a nossa. Ora esta conceção de santidade não pode estar mais longe daquilo que a tradição cristã propõe. O Concílio Vaticano II, por exemplo, deixa bem claro: a santidade é vocação mais inclusiva e comum. Mas é preciso entender de que falamos quando falamos de santidade.

 

Bastar-nos-ia certamente ler as bem-aventuranças. Jesus não declara que os bem-aventurados são os outros, os que não estão ali. Jesus olha para a multidão e começa a dizer: «bem-aventurados vós os pobres», «bem-aventurados vós os aflitos», «bem-aventurados vós os misericordiosos». Que quer isto dizer? Que são, no fundo, as nossas pobrezas, fragilidades, aflições, mansidões, procuras e sedes que dão a substância da bem-aventurança, a matéria da santidade. É naquilo que somos e fazemos, no mapa vulgaríssimo de quanto buscamos, na humilde e mesmo monótona geografia que nos situa, na pequena história que dia a dia protagonizamos que podemos ligar a Terra e o Céu. Falar de santidade em chave cristã passou a ser isso: acreditar que a humanidade do homem se tornou morada do divino de Deus.

 

Conta-se que um dia, uma dona de casa quis também criar uma seita, pois não estava disposta a deixar-se ficar atrás dos outros, assistindo ao quotidiano espetáculo da sua proliferação. E decidiu então começar uma seita em que ela e a sua empregada, eram, digamos, os “gurus” e os profetas daquela nova bolha. E, a verdade, é que aquilo começou a ter uma certa importância, e era sempre ela e a empregada, a empregada e ela... Passados uns tempos, vieram os jornalistas entrevistá-la. Escolheram, naturalmente, falar com a dona de casa... e inquiriram: «A senhora está contente?..»” – «Muito, estou muito contente com a igreja que eu fundei, mas olhem que eu já estou a pensar noutra!».

 

- «Já está a pensar noutra?»

 

- «Sim, acho que tem de haver uma seita em que seja só eu profeta».  

 

Dizer «santificado seja o vosso nome» é viver no inconformismo em relação às experiências de Deus que são claramente egóticas e insuficientes. É ter coragem, ter audácia de dizer: «Deus sê Deus em mim. Ensina-me a ser discípulo, fiel à escuta, à sugestão do Espírito, à aprendizagem da Palavra, disponível para as suas implicações históricas. O Teu Nome, ó Deus, é um “não Nome”; é um desafio para me colocar cada dia à escuta do Teu Nome. Que eu não me tranque por dentro num confortável reservatório de certezas, mas olhe com frescura os caminhos, esperados e inesperados, que Tu me apontas...».

 

Em Toledo, está escrito à entrada de um mosteiro do século XII: «Não há caminhos, há que caminhar». Dizer «santificado seja o vosso nome» é, assim, aceitar sermos peregrinos do Nome de Deus... é tomar para si a condição de Abraão, a condição de todo o povo de Deus que foi peregrino do nome e do rosto de Deus, a condição de Jesus que «não tinha onde reclinar a cabeça», construindo uma história de santidade, e nada mais.

 

«Sede santos, porque Eu, o vosso Deus, sou santo» (Lv 11,45). O escritor Léon Bloy dizia: «Só há uma infelicidade, que é a de não sermos santos». E, contudo, como o testemunha Sophia de Mello Breyner, a santidade é-nos dada, como possibilidade real, em cada dia: «A santidade é oferecida a cada pessoa de novo cada dia, e por isso aqueles que renunciam à santidade são obrigados a repetir a negação todos os dias». É como desafio a uma santidade vivida que também São Cipriano explica este segmento do "Pater". Incita ele: «Peçamos e imploremos para preservar naquilo que começamos a ser, uma vez santificados no Batismo. E peçamos isto em cada dia, pois, de facto, em cada dia estamos necessitados de santificação…Peçamos para que permaneça em nós esta santificação».

 

A flor do mundo é a santidade. Essa forma de Deus presente em todos os tempos, em todas as latitudes, em todas as culturas. O que salva o mundo é a santidade: ela dá flexibilidade à dureza, torna uno o dividido, dá liberdade ao aprisionado, põe esperança nos corações abatidos, esconde o pão no regaço dos famintos, abraça-se à dor dos que choram e dança com outros a sua alegria. A santidade é um sulco invisível, mas torna tudo nítido em seu redor. A santidade é anónima e sem alarde. A santidade não é heroica: expressa-se no pequeno, no quotidiano, no usual. O pecado é a banalidade do mal. A santidade é a normalidade do bem. Como fica demonstrado neste poema de  Maria de Lourdes Belchior:

 

«Hoje é dia de todos os santos: dos que têm auréola

e dos que não foram canonizados.

Dia de todos os santos: daqueles que viveram, serenos

e brandos, sem darem nas vistas e que no fim

dos tempos hão de seguir o Cordeiro.

Hoje é dia de todos os Santos: santos barbeiros e

santos cozinheiros, jogadores de football e porque

não? comerciantes, mercadores, caldeireiros e arrumadores (porque não arrumadoras? se até

é mais frequente que sejam elas a encaminhar o espectador?)

Ao longo dos séculos, no silêncio da noite e à

claridade do dia foram tuas testemunhas; disseram sim/sim e não/não; gastaram palavras,

poucas, em rodeios, divagações. Foram teus

imitadores e na transparência dos seus gestos a

Tua imagem se divisava. Empreendedores e bravos

ou tímidos e mansos, traziam-te no coração,

Olharam o mundo com amor e os

homens como irmãos.

Do chão que pisavam

rebentava a esperança de um futuro de justiça e de salvação

e o seu presente era já quase só amor.

Cortejo inumerável de homens e mulheres que Te

seguiram e contigo conviveram, de modo admirável:

com os que tinham fome partilharam o seu pão

olharam compadecidos as dores do

mundo e sofreram perseguição por causa da Justiça

Foram limpos de coração e por isso

dos seus olhos jorrou pureza e dos seus lábios

brotaram palavras de consolação.

Amaram-Te e amaram o mundo.

Cantaram os teus louvores e a beleza da Criação.

E choraram as dores dos que desesperam.

Tiveram gestos de indignação e palavras proféticas

que rasgavam horizontes límpidos.

Estes são os que seguem o Cordeiro

porque te conheceram e reconheceram e de ti receberam

o dom de anunciar ao mundo a justiça e a salvação»

 

Dizer «santificado seja o vosso nome» é dizer a Deus: sê inteiro, não deixes que eu Te divida ou diminua, em função do meu egoísmo e dos meus humores... Sê como és, manifesta-te em mim e na universalidade, manifesta-te naquilo que é diferente e oposto a mim, naquilo que me contraria. Livra-me de ser um limite para o teu amor. Que a tua santidade, ó Deus, seja uma estrela que caminha à nossa frente, a coluna de fogo que vai diante de nós, o assobio do pastor que nos serve de sinal… Na nossa humildade, somos a tenda onde Deus vai acampando no mundo, e cada dia vamos, num lugar diferente, num modo novo... Como escrevia Santo Agostinho: «A santificação do Nome de Deus é a nossa santificação». Os crentes não são gestores de uma empresa externa: são servidores e viajantes, nómadas e enamorados peregrinos, leitores e ouvintes, adoradores…

 

 

[Texto: In "Pai-nosso que estais na Terra", ed. Paulinas | Imagem: Todos os santos I | Vassily Kandinsksy | 1911 | Galeria Lenbachhaus, Munique, Alemanha]